Тевтонские рыцари, введение в демифологизацию

Какова была сила тевтонских рыцарей? В дисциплине на поле боя, поддерживаемой железом и строгими правилами жизни. Средневековые сражения велись в основном за добычу, они превращались в одиночные стычки рыцарей, где речь шла не об убийстве, а о пленении врага. Только тогда его можно было купить, — говорит Януш Трупинда, директор Замкового музея в Мальборке.

Тевтонские рыцари, введение в демифологизацию

< р класс="т - 20 бп-2 мд: бп-3">Немецкая гравюра XIX века с изображением Грюнвальдской битвы

История Тевтонского ордена и его роль в истории Польши, наверное, в море стереотипов?

Да. Тевтонские рыцари являются не только частью нашей истории, но и частью национальной традиции. Только в нашей стране мы используем это характерное название «Тевтонские рыцари», «Тевтонский орден», а используемое во всем мире сокращенное название конгрегации было и есть «Немецкий орден». К тому же «Тевтонские рыцари» пишутся на нашем языке с большой буквы, что сразу предполагает граждан государства, а не монахов. Тевтонские рыцари появляются не только в исторических книгах, но и в литературе и кино. Все знают этот важнейший фильм «Тевтонские рыцари» Александра Форда.

Откуда взялись стереотипы?

После прусской дани в 1525 году тевтонские рыцари не вызывали особого интереса в нашей стране. Память о них сохранилась только в больших городах Королевской Пруссии, отметивших годовщину их изгнания. Они снова появляются во время разделов. Династия Гогенцоллернов признала их своими идеологическими предшественниками и использовала не только для легитимации своего присутствия в Пруссии, но и для усиления антипольской риторики. Они использовали религиозную символику — в 1813 году Карл Фридрих Шинкель спроектировал Железный крест, важнейшую немецкую военную награду. За образец, разумеется, берет крест Тевтонского ордена (без согласования с начальством ордена), который отныне навсегда будет ассоциироваться с германской агрессией и милитаризмом. Кульминацией стала церемония освящения перестроенной церкви в Высоком замке в Мальборке 5 июня 1902 года и речь императора Вильгельма II, призывающая немецкий народ выступить против поляков. Торжества проходили по соседству с одетыми в тевтонские костюмы армией, визуально четко определяющими орден как врага Польши. Плодом возмущения поляков стало празднование в Кракове 500-летия Грюнвальдской битвы в 1910 г. Неудивительно, что тевтонские рыцари, враги Польского королевства в средние века, стали воплощением злой и жесткой политики разделительные полномочия. Как таковые они жестоки и лживы, и вдобавок лицемерны и лицемерны, используя свою веру для достижения своих злых целей. Создаются произведения, навсегда вошедшие в канон польской культуры и традиции независимости: «Гражина» и «Конрад Валленрод» Адама Мицкевича, «Тевтонские рыцари» Юзефа Игнация Крашевского, «Тевтонские рыцари» Хенрика Сенкевича или картины Яна Матейко, из «Прусского почтения» и «Грюнвальдской битвы» на переднем плане. Черную легенду об ордене как о коварном и вечном враге Польши усиленно пропагандировали власти Польской Народной Республики, жадно приравнивая тевтонских рыцарей не только к западногерманским ревизионистам, но и к нацистам.

Развенчаем самые важные стереотипы.

В ходе построения черно-белой легенды ордена были введены в обиход легенды, мифы и стереотипы, которые на протяжении многих лет сохраняют устойчивость и с трудом поддаются борьбе. Например, монументальная Грюнвальдская битва в нашей культуре представлена ​​как столкновение Польши и Германии. Между тем, уже Ян Длугош, обсуждая состав религиозной армии, пишет о целых 17 нациях, поддерживающих орден, и, вероятно, их можно было бы насчитать больше. Битву 1410 г. немцы тоже видели в национальном плане. Победа над русскими в 1914 году под Танненбергом была представлена ​​как «второй Грюнвальд», а в 1940 году нацисты организовали торжественное возвращение знамен, захваченных Ягелло в Грюнвальде, из Вавеля в Мальборк. В их глазах это была «историческая справедливость». Вышеупомянутый железный крест, кажущийся нам идентичным монашескому кресту, на самом деле отличается от монашеского креста, который не является равнобедренным, как тот, который сконструировал Шинкель. Резня в Гданьске в 1308 году на самом деле не была массовым убийством, которое было настолько массовым, насколько оно функционировало в обычном восприятии, вдохновленном кругами, сопротивляющимися порядку. Монашеское государство в Пруссии немцами было чрезмерно прославлено и представлено как организационно опередившее свое время и приносящее цивилизацию в области «культурной пустоты», а польской стороной как враждебное Польше и Литве, угнетающее своих подданных колониальное государство. На самом деле это было вполне специфическое, но тем не менее имеющее свои аналогии в Средневековье монашеское государство. Его можно было бы обменять на долгое время.

В польской историографии он обвиняет Конрада Мазовецкого в том, что он принес нам эту угрозу. Можно ли говорить о вине? Каковы были его намерения?

Приведение тевтонских рыцарей к мазовецко-прусской границе не может рассматриваться с точки зрения вины. Князь действовал в более конкретной политической ситуации, он хотел обезопасить свою границу и, возможно, одновременно получить влияние на территории прусских племен, которые уже были объектом интереса польских князей, начиная с Болеслава Храброго. . Возможно, с нашей точки зрения, Конрад мог бы быть более предсказуемым, принимая во внимание опыт короля Венгрии Анджея II, который в 1225 году изгнал из Трансильвании тевтонских рыцарей, желавших стать независимыми, но мы не знаем, знал ли он об этом. история вообще. Во всяком случае, если так называемый Мы включим Силезию в состав польских земель, которую первыми принесли тевтонские рыцари за несколько лет до решения князя Конрада Генриха Бородатого. Будет ли он соучастником?

Тевтонские рыцари, введение в демифологизацию

«После Грюнвальдской битвы» — одна из 20 картин маслом из серии «История и мифология северных славян» кисти чешского художник Альфонс Муха в 1920-е годы

Heritage Images/Getty Images

Мог ли Конрад Мазовецкий представить себе последствия этого решения в долгосрочной перспективе?

Это просто предположение. Принцу нужна была организованная и дисциплинированная военная сила с хорошими полномочиями. И такие уже были у тевтонских рыцарей.

Когда тевтонские рыцари впервые показали, что они опасны для пястовских политических структур? Ведь в тринадцатом веке нельзя говорить о едином польском государстве.

Уже в 13 веке было несколько предупредительных сигналов, но первым серьезным был захват Гданьска и Померании в 1308–1309 годах. Это было беспрецедентное событие — тевтонские рыцари открыто выступили против своей миссии и напали на христианские территории, обнажив свои территориальные и политические амбиции.

Как территория, завоеванная орденом, стала суверенным государством?

Тевтонские рыцари построили свою администрацию на завоеванных территориях. Почти с самого начала они ввели регулярную структуру территориального управления, основанную на комендантствах, составлявших замок и его территорию. Ими руководили командиры, которые были одновременно настоятелями тевтонских монастырей, т.е. братьями-рыцарями, сариантами и священниками, проживающими вместе. В зависимости от потребностей были созданы более мелкие подразделения, которыми руководили прокуроры и главы коммун. Пруссией правил прусский национальный магистр, проживающий в Эльблонге, а с 1309 г., с небольшим перерывом, гроссмейстер, переехавший из Венеции в Мальборк. Вместе с ним в Пруссии появились сановники: великий маршал, проживающий в Кенигсберге, великий госпитальер в Эльблонге, великий гардеробщик в Дзежгоне, а также великий полководец и казначей, проживающий в Мальбсп;

Как проходило завоевание Пруссии? Был ли он жесток?

Орден подчинил себе прусские племена до 1283 года, так что с учетом обширности территории и топографических трудностей, а также собственной малочисленности, это было относительно быстро. Тевтонский летописец Петр Дуйсбургский, писавший об этих событиях в перспективе примерно 45 лет, трактует эту победу как стихийное бедствие. По описаниям видно, что это была жестокая война, не лишенная обмана и предательства, вплоть до тотального, на уничтожение, где цель оправдывает средства. Противники обошлись с собой безжалостно, как это обычно бывает в религиозных войнах.

Кому пришла в голову идея крестовых походов против прибалтов? Как это было реализовано?

Идеей Северных крестовых походов мы обязаны св. Бернар Клервоский. Очень аскетически живший цистерцианец, мистик и почитатель Богородицы, он был сторонником идеи крестового похода и фактически организовал Второй Левантийский крестовый поход. Туда могли отправиться далеко не все, поэтому энтузиазм крестоносцев был направлен на районы, населенные полабскими славянами. Мешко Старый принимал участие в экспедиции с 1147 г., и в то же время польско-русские войска выступили против Прусая с князем Болеславом Кендзежавом, хотя в случае последнего мы не уверены ни в дате, ни в крестовом походе. характер экспедиции.

Начало было трудным. Борьба с Пруссией была нелегкой. С какими проблемами столкнулся закон? Как быстро родилась эффективная военная тактика?

Это был совершенно новый театр военных действий, суровый климат и непризнанная местность. Орден сражался с противником, который не мог противостоять ему в открытом бою, но отлично проявлял себя в партизанской войне и хорошо чувствовал себя в лесистой и сырой местности. Тевтонских рыцарей было очень мало, поэтому завоевание Пруссии стало возможным только благодаря поддержке европейских рыцарей. В XIV веке экспедиции начинались либо на Сретенье Божией Матери (4 февраля), либо на Успение Пресвятой Богородицы — 15 августа. Помимо религиозного значения (тевтонские рыцари верили в поддержку своего покровителя), именно тогда можно было быстрее и безопаснее передвигаться по промерзшей и сухой земле, а зимой, кроме того, деревья были лишены листья. В первый период завоевания реки перемещались ради безопасности и непрерывности снабжения. Крестоносцы приходили и уходили, а в это время приходилось удерживать временно укрепленные позиции.

Количество заказов было небольшим. В порывах не более 500 рыцарей, жрецов и сариантов. Какова была их сила?

В дисциплине на поле боя, поддерживаемой железом и строгими правилами жизни. Средневековые сражения велись в основном за добычу, они превращались в одиночные стычки рыцарей, где речь шла не об убийстве, а о пленении противника. Только тогда он мог выкупить. Тевтонские рыцари поклялись в нищете, все, что они выиграли, шло в казну или арсенал конгрегации. Они боролись за идею, а не за личную выгоду. В просторечии можно сказать, что они работали как одна команда.

Были ли объединенные ордена Тевтонских рыцарей и Рыцарей Меча достаточно сильными, чтобы сокрушить литовское государство Гедиминаса ?

Только при поддержке европейского рыцарства и хорошем политическом достатке, т.е. при заключении соответствующих союзов. Тевтонские рыцари заботились о хороших контактах с папами, которым подчинялись непосредственно, — в Риме, и прямо рядом с главой Церкви, у них был свой особый офицер — прокурор.

А каким было монастырское государство в Польше до унии с Литвой?

Государство, а точнее монашеское правление в Пруссии, благодаря поддержке папства и империи, и многих правителей в Европе, постепенно крепло и богатело. В начале 15 века она занимала территорию в 58 тысяч человек. км кв. проживает почти полмиллиона человек! С 1237 года тевтонские рыцари управляли территорией Ливонии, принадлежавшей объединенному ордену Рыцарей Меча. Это была самая богатая страна в регионе с очень большими и масштабными коммерческими интересами. Орден не был членом Ганзейского союза, но косвенно использовал свои привилегии в качестве главы великих прусских городов: Гданьска, Эльблонга и Торуни. Стоит добавить, что тевтонским рыцарям не приходилось делить власть в Пруссии с четырьмя прусскими епископами, управляя одной третью земли в каждой епархии и четырьмя капитулами. Трое из них состояли из членов Ордена, что давало тевтонским рыцарям реальное влияние на выборы епископов.

Говорят, что тевтонские рыцари были хозяевами организации. Их состояние было ультрасовременным. В чем заключалось это совершенство?

Монашеское государство было очень хорошо организовано и имело единое административно-территориальное устройство. Насколько нам известно, чиновники, управляющие отдельными областями функционирования государства, подбирались продуманно, по мере их квалификации. Большое значение придавалось функционированию бюрократического аппарата, например, контор великих магистров, где работали хорошо образованные государственные нотариусы. Однако в целом следует понимать, что территориальный правитель в Пруссии представлял собой коллегиально управляемую церковную корпорацию, основой которой было послушание и индивидуальная бедность, где, например, проблема наследства не функционировала. Это уменьшило внутренние проблемы, связанные с борьбой за власть или коррупцией, но не устранило ее полностью.

Они также были мастерами по связям с общественностью. О чем это было?

Тевтонские рыцари зависели от помощи и поддержки своих политических союзников, а также от массы европейских рыцарей. Для того чтобы последние захотели приехать в Пруссию и бороться за порядок, им нужно было материальное и идейное поощрение и прежде всего ощущение, что они борются за благое дело. Поэтому тевтонские рыцари очень заботились о продвижении своей миссии и представляли так называемые походы в Литву как крестовые походы, поддерживаемые, например, доминиканцами. Они также очень старались представить свои аргументы непосредственно Папе, даже до того, как их оппоненты представили свои аргументы. За этим наблюдал вышеупомянутый генеральный прокурор Рима. Когда в Мальборке появлялись «крестоносцы», играли своеобразный «театрум», гроссмейстер и сановники наряжались в богатые одеяния, роскошно накрывались столы, на пиры приглашались музыканты, поэты и танцоры. Великий Магистр должен был представить себя могущественным территориальным лордом, за которого стоит сражаться.

Как быстро был основан Мальборк? Был ли это уже самый большой замок в Европе в средние века?

Мальборк строился примерно с 1280 года и расширялся за все время пребывания в этом месте тевтонских рыцарей, т.е. до 1457 года. Строительство началось с северного крыла конвентуального (Высокого) замка, где располагались важнейшие помещения для жизни на территории общины расположены: костел-замок и трапезная (ныне дом капитула). Затем постепенно достраивались остальные крылья монастырского замка, а позже — средний и внешний корпус. Да, это был самый большой кирпичный замок в мире на тот момент, которым восхищались все путешественники и приезжие. Его высказал, например, наш правитель Казимир Великий, довольно основательно посетивший замок в 1365 году. Близко ли то, что мы видим сегодня, к реальности тевтонской столицы начала XV века?

Планировка замка, состоящего из монастырского (Высокого) замка и обширной внешней палаты (сегодня разделенной на среднюю и внешнюю палаты), одинакова. В первозданном виде со времен великих мастеров сохранился их представительный комплекс, состоящий из Дворца Великих Магистров и Большой Трапезной. Окружения, т.е. садов, тянущихся с востока и севера, нет, в 19 веке часть внешнего двора была отрезана от замка железной дорогой Крулевец-Берлин.

Чем был Грюнвальд для тевтонских рыцарей и в более широком смысле для их европейских союзников?

Грюнвальд был большим военным поражением, а следовательно, и экономическим. Монашеское государство так и не восстановилось. Но произошло еще кое-что очень существенное: миф о непобедимости ордена рухнул, с внутренними и внешними последствиями.

Тевтонские рыцари, введение в демифологизацию

«Прусское почтение» — картина Яна Матейко 1882 года

Сукеннич

Упадок Тевтонского государства уже тогда начался?

Кризис нарастал с 1880-х годов, и, на мой взгляд, это был кризис идентичности. Тевтонские рыцари уже не понимали, кто они такие: монахи, управляющие огромной территорией или правители государства. В замке появились почти династические галереи великих мастеров, похожая номенклатура использовалась на монетах. Отойдя от религиозных обетов, тевтонские рыцари стали в то же время неблагонадежными для своих подданных, которые стали смело требовать участия во власти и прибылей от хорошо функционирующих экономики и торговли. Начала возникать оппозиция.

Каким был кризис? Разве государство недостаточно быстро модернизировалось? Разве оно не поспевало за изменениями, происходящими в Ягеллонском государстве?

Кризис порядка следует рассматривать в более широкой перспективе. В 15 веке развитие Европы шло за счет горожан. Рыцарство и его доминирующая роль медленно уходят в небытие. Тевтонские рыцари с их миссией вооруженного обращения язычников уже становятся архаичными, а вся запутанная структура христианизации уже крещенных литовцев стала совершенно невероятной. Звучали обвинения в использовании веры в непосредственных целях или даже в действиях во вред Церкви. Его ярко выразили, например, польские интеллектуалы на Констанцском соборе (1414–1418). После поражения под Грюнвальдом орден утратил авторитет у своих подданных. Выражением этого были Общество ящеров и Прусский союз, а противоречия привели к восстанию граждан государства и началу Тринадцатилетней войны (1454–1466), которая была в основном гражданской войной. Орден, говоря в просторечии, «оторвался» от своих подданных, стал архаичным и внутренне ослабленным во многих измерениях, а попытки внутренних реформ не принесли результатов.

Привели ли последовательные войны к окончательному поражению? Какие ошибки совершали тевтонские рыцари?

Это был уклон. Слабость государства трансформировалась в военную слабость. Наемников появлялось все больше, но и им нужно было платить. В конце концов чешские наемники безвозмездно продали Мальборк.

Прусская дань 1525 года — это конец монашеского государства и триумф одного человека — Альбрехта Гогенцоллерна, который из монашеского магистра становится потомственным принцем Пруссии. Как орден стал секуляризованным и кем был Альбрехт?

Это было следствием уже упомянутых кризисных процессов в порядке и изменениях в Европе того времени. Самой серьезной причиной была Реформация и вызванные ею многогранные изменения. Великий магистр Альбрехт Гогенцоллерн, племянник короля Сигизмунда I, во всей этой сложной ситуации просто выбрал меньшее, по его мнению, из зол: он сохранил власть и территорию (с минимальной, но все же автономией), но отказался от католицизма и Ордена. Последние до XVIII века не смирились с секуляризацией государства и боролись дипломатически и пропагандистски.

Какие ошибки совершали польские короли, чтобы из княжества вырос захватчик?

Здесь сложно говорить об ошибках, потому что мы снова упрощаем историю. Перспектива лучше видна с перспективы, и поэтому в польской историографии преобладает негативная оценка Краковского договора. Между тем условия договора, учитывая положение Польской Республики в то время, были хорошими и давали реальный шанс на полное объединение Прусского герцогства с Польской Республикой. Однако для этого требовалась решительная и последовательная политика преемников Зигмунта, а этого не произошло.

Много веков назад тевтонские рыцари были мифологизированы как наши безжалостные враги. Сегодня эта злая легенда все еще с ними. Можно ли обобщить их влияние на Польшу и регион с положительной стороны, руководствуясь научной беспристрастностью? Что они принесли?

Это очень сложный вопрос, потому что в девятнадцатом и двадцатом веках тевтонских рыцарей часто изображали как «носителей культуры» (Kulturträger), которые принесли в эти районы цивилизацию и без них эти земли остались бы в состоянии полной отсталости. Подразумевается, что эти взгляды должны были подчеркивать превосходство немецкой культуры над польской или славянской, поэтому можно довольно легко попасть в ловушку политических упрощений. Конечно, это неправда, хотя следует оценить весьма действенную колониальную деятельность, развитие кирпичного строительства или технологии, рост благочестия и интеллектуальной культуры. Однако сегодня невозможно точно отличить вклад самих монахов от достижений их подданных: рыцарей, буржуазии, приходского духовенства или других орденов. Все это было частью цивилизационного наследия Тевтонского государства в Пруссии.

Каково Ваше личное отношение к истории Ордена?

Я отношусь к истории ордена как к истории Европы в двух словах, где все важнейшие явления заключены в одной истории. Мы находим там идею Крестового похода и его закат, историю средневековой Европы, включая Центральную и Восточную Европу, Реформацию, во время которой Орден был едва ли не единственной трехконфессиональной (католики, лютеране и кальвинисты) религиозной конгрегацией, борьбу против Турции и наполеоновские войны, драма Первой мировой войны, во время которой тевтонские рыцари бегали по фронтовым госпиталям, или Второй мировой войны, когда они терпели гонения, потому что Гитлер и Гиммлер видели «свой» немецкий порядок в формировании СС и им это было не нужно одиноки. История тевтонских рыцарей также является периодом создания их «белых» и   «Черная» легенда, а значит, и политическая эксплуатация, восходящая к 1980-м гг., в очень интересной форме присутствуют в литературе, музыке и кино, массовой культуре, их история воссоздается и реконструируется. Это невероятно многогранная история, актуальная до сих пор, а потому очень интересная, особенно для поляка. Ведь известно ли нам, что внук короля Яна III Собеского, Клеменс Август Виттельсбах (1700–1761) был Великим Магистром Тевтонского ордена, а другой Великий Магистр (но уже коадьютор Канцелярии Великого Магистра) Максимилиан III Габсбург не стал польским королем только благодаря победе гетмана Яна Замойского под Бычиной в 1588 г.?

 Тевтонские рыцари, введение в демифологизацию

PAP/Адам Варжава

Оцените статью
( Пока оценок нет )

В профессии с 2008 года. Профиль - международные отношения и политика. Почта: andreykozlov07@gmail.com

Последние новости 24 часа
Тевтонские рыцари, введение в демифологизацию
Pgnig заключил кредитное соглашение с банком Pekao на сумму до 4,8 млрд злотых.